A Estrutura de Gênesis 38 – Parte 1

A história de Judá e Tamar em Gênesis 38 é uma parte importante, mas muitas vezes esquecida, da narrativa de José. Nas próximas semanas, vou compartilhar algumas das idéias que recebi com uma leitura mais detalhada da história. Comecei com algumas observações sobre a estrutura da narrativa.

Gênesis 38 contém basicamente duas histórias que progridem em linhas muito semelhantes:

História 1 (vv 1-11)

A- Judá desce de seus irmãos, Hira mencionado (v 1)

B- Judá se direciona para um homem de Adulão, lá ele vê uma mulher (vv 1-2)

C- Judá possui uma mulher (v 2)

D- A mulher fica grávida (v 3)

E- A mulher tem três filhos (vv 4-5)

F- Existe uma controvérsia entre os filhos (vv 8-9)

História 2 (vv 12-30)

A- ‘Judá subiu para Timná, Hira mencionado (v 12)

B- ‘Judá vê uma mulher e se direciona para ela (vv 15-16)

C- ‘Judá possui a mulher (v 18)

D- ‘A mulher fica grávida (v 18)

E- ‘A mulher tem dois filhos, restaurando o número original de três filhos (vv 27-28)

F- ‘Existe controvérsia entre os filhos (vv 28-29)

O arranjo paralelo nos convida a comparar e contrastar as duas histórias. Enquanto Judá desce no início da história 1, ele sobe no início da história 2. Isso já é indicativo de sua sorte em cada história: enquanto a história 1 se desenvolve de forma bastante negativa, de modo que, no final, a linhagem de Judá está em sério perigo, a história 2 oferece esperança de que a linhagem continue. Assim, a história 2 fornece a solução para o dilema na história 1. Ironicamente, esta solução só pode ser fornecida por meio de engano, de modo que, no final, quem causou o problema se torna aquele que resolve.

A maior diferença entre as histórias é o episódio de Judá e Tamar no vv 15-18. Na história 1, Judá se desvia, vê uma mulher, a leva e possui ela. Na história 2, não é tão simples. Enquanto ele se afasta e vê uma mulher, ele não pode simplesmente possuir ela. Em vez disso, ele deve dar algo primeiro pra ela, fazendo com que a mulher ganhe poder sobre ele (mais sobre essa dinâmica em meus comentários sobre palavras-chave). Enquanto na história 1 é Judá, que é ativo, na história 2 é Tamar. Só por causa de sua iniciativa, as sortes da família, bem como suas próprias sortes, mudam. Enquanto no final da história 1 ela é uma viúva na casa de seu pai, no final da história 2 ela dá à luz filhos gêmeos. Assim, as diferenças entre a história 1 e 2 realmente destacam o papel fundamental da Tamar.

Ela também é responsável por uma aparente mudança em Judá. Em ambas as histórias, a atitude de Judá em relação à lei é ambígua. Na primeira história, ele se casa com uma mulher cananéia, mas ele está muito preocupado que seu filho Onã forneça um descendente para seu irmão através do casamento levirato. Na segunda história, ele possui uma mulher que ele considera uma prostituta, mas quando descobre que a mesma mulher está grávida pela prostituição, ordena que ela seja queimada. Isso cria a impressão de que Judá parece ser bastante negligente em obedecer a lei quando se trata de si mesmo, mas muito rigoroso quando se trata de outros. Ironicamente, é precisamente a estrita adesão de Judá à lei em relação a Tamar que eventualmente expõe sua própria falta de adesão à lei. Se ele não tivesse ordenado que ela fosse queimada, ninguém provavelmente teria descoberto que ele a engravidou (isso também fala por Tamar, cuja principal preocupação não era se vingar de Judá, expondo-o, mas fornecer descendentes para que a linhagem não desaparecesse. ) No entanto, é a exposição que leva a uma mudança de atitude em Judá. Essa exposição torna-se possível apenas por causa da insistência de Tamar em Judá, dando-lhe seus itens pessoais.

Em uma nota secundária, também é interessante como o movimento dos itens pessoais acompanha a transformação de Judá. Ele os entrega a Tamar (assim, desistindo de sua identidade), a fim de satisfazer egoisticamente seus desejos sexuais. No entanto, ao fazê-lo, ele inconscientemente resolve desinteressadamente o problema que ele próprio criou. Quando ele recebe os itens de volta a sua atitude (e identidade) mudam – ele percebe que ele foi o único que forçou Tamar a ir a medidas tão desesperadas, a fim de desinteressadamente continuar a linhagem. Isso o prepara para depois oferecer muito desinteressadamente sua própria vida em troca de seu irmão Benjamim.

Esta estrutura também nos permite comparar Onã e Judá. Onã é o principal problema na história 1. No final da história 1 Judá exibe a mesma atitude que seu filho falecido ao se recusar a dar. Na história 2, o próprio Judá é trazido na mesma situação que Onã. Por causa da decepção, ele agora dá o descendente que Onã se recusou a dar.

Dever de casa

Veja novamente a história para ver se há outra maneira de estruturá-la. Qual é o significado da estrutura (s)?

Continua >>aqui<<

Traduzido de: https://fascinatedbytheword.wordpress.com/2013/10/03/the-structure-of-genesis-38-part-1/

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