A Estrutura de Gênesis 38 – Parte 2

Além do painel paralelo discutido no post anterior, várias outras estruturas de Gênesis 38 são possíveis também. É interessante, por exemplo, que haja quatro indicadores de tempo na história (vv 1, 12, 24 e 27). Assim, a história poderia ser dividida nas quatro partes seguintes:

1) E aconteceu naquele momento (vv 1-11)

2) Agora, quando muitos dias se passaram (vv 12-23)

3) E aconteceu após cerca de três meses (vv 24-26)

4) E aconteceu no momento em que ela deveria dar à luz (vv 27-30)

Uma leitura cuidadosa mostra que existem paralelos entre as partes 1 e 4 e as partes 2 e 3:

A- E aconteceu naquele momento (vv 1-11)

  • Atitude (3-5)
  • Nomes: Hira, Sua, Er, Onã, Selá, Tamar (1-6)
  • Conflito entre irmãos (8-9)

B- Agora, quando muitos dias se passaram (vv 12-23)

  • E Tamar foi informada: seu sogro (13)
  • Envio (17, 20, 23)
  • Selo, cordão, cajado (18)
  • Grávida (18)
  • Ele não sabia que ela era sua nora (16)

B- ‘E aconteceu depois de cerca de três meses (vv 24-26)

  • E Judá foi informado: sua nora (24)
  • Envio (25)
  • Selo, cordão, cajado (25)
  • Grávida (24, 25)
  • Ele não a conhecia mais (26)

A- ‘E aconteceu no momento em que ela deveria dar à luz (vv 27-30)

  • Atitude (27, 28)
  • Nomes: Perez, Zerá (29, 30)
  • Conflito entre irmãos (29, 30)

Esta estrutura destaca os paralelos entre o início e o final da história, bem como entre as duas seções centrais. Na Parte A, uma mulher tem filhos de Judá e o mesmo acontece novamente na Parte A’ . Em ambos os casos, há uma controvérsia entre os filhos. Assim, de certa forma, a história termina como começou. No entanto, o nascimento de filhos é positivo. Após a morte dos dois filhos de Judá na Parte A, o nascimento de dois filhos na Parte A’ traz o número total de filhos de volta para três. Assim, a história vem num círculo completo. Apesar de todas as semelhanças, no entanto, há uma diferença fundamental: Judá já não é o mesmo.

As duas partes centrais mostram como a continuação da linhagem de Judá é alcançada através do engano e como Judá reage a esse engano. É aqui que ocorrem as ações mais importantes e também o ponto decisivo da história. Note que Judá e Tamar são os personagens centrais nas duas partes, com Tamar continuamente triunfando sobre Judá.

  • Na Parte B, Tamar é informada sobre Judá, a qual ela agiu com sucesso sobre ele. Na parte B, Judá é informado sobre Tamar, e então ele quer agir sobre ela, mas depois não.
  • Na Parte B, Tamar obtém o selo, o cordão e o cajado de Judá. Na Parte B, os itens são devolvidos a Judá, mas provam sua culpa.
  • Na parte B, Judá manda uma cabra para Tamar, mas a missão não tem êxito. Na Parte B, Tamar envia com êxito os itens de Judá para ele.

Através dos contrastes, o autor destaca como Judá é enganado ao longo da história e como Tamar atinge uma posição de poder sobre ele. Esta é uma inversão da situação no início da história e também da situação no capítulo anterior. Assim, Judá está em condições de experimentar o que Jacó e Tamar passaram como resultado de suas ações erradas. Em contraste com o seu engano de Jacó, no entanto, o engano de Tamar é projetado para o próprio bem de Judá, pois garante a continuação de sua linhagem. Enquanto seu engano é motivado pelo egoísmo e a culpa, o engano de Tamar aparece em uma luz mais positiva (o que não significa que foi a melhor solução – mais sobre isso em uma publicação futura). No final, o próprio Judá deve admitir que ela é mais justa do que ele (38:26).

Alternativamente, vv 20-23 pode ser considerado uma cena central separada:

A- E aconteceu naquele momento (1-11)

B- Agora, quando muitos dias se passaram (12-23)

C- Judá, Hira e os habitantes da cidade (20-23)

B-‘ E aconteceu depois de cerca de três meses (24-26)

A-‘ E aconteceu no momento em que ela deveria dar à luz (27-30)

Esta estrutura destaca a cena no vv 20-23, onde Judá tenta pagar a prostituta por seus serviços, mas ela não pode ser encontrada. Ele enfatiza o fato de que a prostituta não pôde ser encontrada (o termo “encontrar” é mencionado 3 vezes nesta seção e apenas aqui em toda a narrativa), destacando assim o engano. É como se a mulher não existisse. Isso deve fazer com que Judá questione sua própria sanidade: ele fez sexo com uma mulher que, aparentemente, não existe. A única explicação é que a mulher não era quem parecia ser. O leitor sabe disso, é claro, mas Judá não. Isso mostra a impotência de Judá. No capítulo anterior, ele tinha poder sobre outro por meio do engano, agora ele mesmo é enganado e por uma mulher nisso!

A seção começa com Judá enviando seu amigo para levar a garantia de volta. Porque o amigo não consegue encontrar a mulher, Judá diz no final da seção que ela deve manter (literalmente: tomar). Isso novamente enfatiza o poder de Tamar sobre Judá: seus emblemas de poder permanecem em sua mão até que ela escolhe os devolver a ele. Isso pode ser significativo à luz da luta pela preeminência entre os irmãos na história de José. No final, Judá recebe a posição preeminente, mas não porque o assegurou através de seu próprio poder, mas porque é dado a ele.

Continua >>aqui<<

Traduzido de: https://fascinatedbytheword.wordpress.com/2013/10/11/the-structure-of-genesis-38-part-2/

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