Palavras chave em Gênesis 38

 

Tomando, dando e pertencendo

A história em Gênesis 38 começa com Judá levando duas vezes: ele toma a filha de Sua e ele toma Tamar como esposa para Er. A tomada de Judá é indicativa de seu papel dominante na primeira parte da narrativa. Ele é o único no controle e toma todas as ações decisivas para assegurar a continuidade de sua família. Isso também mostra sua atitude egoísta que ele já demonstrou no capítulo 37 e que será replicado por seu filho Onã. Ambos aceitarão, mas eles se recusam a dar: Onã se recusa a dar semente a seu irmão (porque a prole não “pertencia” a ele) e Judá se recusa a dar Selá a Tamar. O problema é o egoísmo: eles dariam, mas apenas se fosse pra sua própria vantagem. A ironia é que sua recusa em dar desinteressadamente na verdade é a sua desvantagem: Onã morre (aparentemente sem herança) e Judá enfrenta a perspectiva de sua linhagem ser interrompida. Assim, eles comprometem o futuro de sua própria família (isto é, o que “pertence” a eles). Se eles, por outro lado, assumissem o risco de dar desinteressadamente, isso teria sido em sua própria vantagem.

Enquanto Judá só toma, mas se recusa a dar na primeira parte da história, as coisas mudam quando Tamar toma a iniciativa e basicamente o obriga a ocupar uma posição onde ele tem que dar o que lhe pertence. Como seria de esperar, sua doação também é egoísta: ele quer sexo e, portanto, está disposto a dar seus itens pessoais a Tamar. No entanto, isso não é tudo o que Judá dá. A parte genial da ação de Tamar é que ela usa o egoísmo de Judá em sua própria vantagem para que ele acabe “desinteressadamente” dando-lhe o que ela realmente quer, ou seja, a semente para que a linhagem continue. (Observe como isso dá um significado adicional à sua pergunta: o que você vai me dar?)

Tendo dado seus itens pessoais a Tamar, Judá quer tomá-los de volta. Pela primeira vez na história, no entanto, ele não tem sucesso em tomar: a mulher e os itens parecem ter desaparecido. O fracasso de Judá em tomar ilustra a mudança de poder na história. Considerando que, no início da narrativa, Judá estava no controle, agora é Tamar. Ela tem poder sobre Judá, não só porque ela tem seus itens, mas também porque ele não quer tornar do conhecimento público que ele quer se deitar com uma prostituta. A fim de evitar um vexame público, Judá se contentará em que ela fique com seus itens.

Provavelmente não é acidental que dar e receber também aconteça na cena final da história. Enquanto Tamar está em trabalho de parto, um dos gêmeos se estende (literalmente: dá) uma mão, após o que a parteira toma e coloca um fio de escarlate em torno dela. O fato de que a mão que é dada e tomada é então puxada para trás é uma reminiscência do engano, reversões e voltas inesperadas que caracterizam toda a narrativa. Judá dá os itens em sua mão na mão de Tamar, mas quando ele quer tirá-los de sua mão de novo, ela não pode mais ser encontrada.

Enviando

O verbo “enviar” ocorre cinco vezes na história, com o envio de Judá e Tamar uma vez. Como mencionado em uma publicação anterior, o envio de Judá não teve êxito, enquanto o envio de Tamar é bem sucedido. Assim, esta palavra-chave e os dois eventos conectados a ela são exemplares do destino dos dois principais protagonistas: a missão de Tamar é bem sucedida, enquanto Judá não é. No entanto, o sucesso da missão de Tamar também beneficia Judá desde que sua linhagem continua.

É interessante que, em hebraico, o termo “enviar” parece e soa muito semelhante ao Selá (ambas as palavras têm três consoantes, das quais duas são idênticas e a terceira é apenas ligeiramente diferente). Isso convida o leitor a conectar o envio com a história de Selá. Em ambos os casos, há uma promessa: Judá promete a Tamar enviar uma criança, assim como ele prometeu dar-lhe Selá. O envio infrutífero do filho é, de certa forma, ilustrativo de que Selá não foi dado a Tamar – o que foi prometido não é dado. Considerando que, em primeira instância, Judá não quer dar, em segunda instância, quer, mas ironicamente não pode.

 

Traduzido de: https://fascinatedbytheword.wordpress.com/2013/11/12/keywords-in-genesis-38/

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