A morte de Abner no portão de Hebron

Uma das questões mais importantes a serem feitas ao estudar um texto bíblico é: Por que o texto foi escrito desse jeito? Em outras palavras: por que o autor disse isso e por que ele diz isso dessa forma e não de outra? A razão pela qual essa questão é tão importante é porque o texto está escrito de uma forma muito intencional. Cada detalhe é importante e significativo.

Considere, por exemplo, a história da morte de Abner em 2 Samuel 3. Para os propósitos deste post, só vou comentar dois detalhes relacionados a sua morte que são facilmente ignorados, mas que realmente se tornam bastante significativos. Note primeiro que em II Samuel 3:27 o autor menciona que Abner retornou a Hebron. O fato de que Hebron é mencionado é significativo porque o autor não precisava fornecer essa informação. Ele poderia simplesmente nos dizer que Joabe enviou mensageiros após Abner, que Abner voltou e que Joabe o matou. Mas, aparentemente, o autor não só quer que saibamos que Abner foi morto, mas também onde ele foi morto. Na verdade, o autor fica ainda mais preciso ao revelar que Abner foi morto no portão de Hebron. Por que isso é importante?

Neste ponto, uma segunda questão importante entra em jogo, a saber, a questão: o que isso me lembra? Neste caso particular, os termos “Hebron” e “portão” em combinação com um assassinato feito para vingar um parente devem fazer com que o leitor atento se lembre de várias passagens que falam sobre as chamadas cidades de refúgio. De particular interesse é a legislação dada em Josué 20:1-9:

“1 E falou o SENHOR a Josué, dizendo: 2 Fala aos filhos de Israel, dizendo: Designai as cidades de refúgio, das quais eu falo com você pela mão de Moisés; que o assassino que mata qualquer pessoa sem querer, sem premeditação, pode fugir para lá, e eles se tornarão seu refúgio do vencedor do sangue. 4 E ele fugirá para uma dessas cidades, e ficará à entrada da porta da cidade, e dará conta do seu caso ao ouvir os anciãos daquela cidade; e o levará para a cidade, e lhe dará um lugar, para habitar entre eles. 5 Agora, se o conquistador do sangue persegui-lo, não devem entregar o assassino na mão, porque ele feriu seu vizinho sem premeditação e não odeia de antemão. 6 E habitará naquela cidade, até que ele esteja diante da congregação para julgamento, até a morte do sumo sacerdote naqueles dias. Então o assassino voltará para sua própria cidade e para sua própria casa, para a cidade da qual ele fugiu. “7 Então eles separaram Quedes na Galiléia na região montanhosa de Naftali e Siquém, na região montanhosa de Efraim e Quiriate-Arba (isto é, Hebron) na região montanhosa de Judá. 8 E, além do Jordão a leste de Jericó, eles designaram Bezer no deserto da planície da tribo de Rúben, e Ramote em Gileade, da tribo de Gade, e Golã, em Basã, da tribo de Manassés; 9 estas eram as cidades designadas para todos os filhos de Israel e para a extrangeiro que permanece entre eles, para que qualquer um que mate alguém fará fugir involuntariamente para lá e não morrerá pela mão do vingador do sangue até ficar diante da congregação.”

Note-se que, em contraste com o Num 35 e Deut 19, este capítulo apenas fornece instruções sobre a pessoa que matou outro sem querer, isso é sem premeditação. Esta pessoa deve fugir para uma cidade de refúgio, indicar o caso dele no portão da cidade e ter um lugar para morar na cidade. De acordo com v 7. Hebron foi uma das seis cidades de refúgio selecionadas pelos filhos de Israel.

Com esta informação em mente, agora retornamos a 2 Sam 3:27. O autor nos informa neste versículo que Joabe matou Abner “por causa do sangue de Asael, seu irmão”. Então Joabe estava agindo como um vingador de sangue. No entanto, Asael foi morto durante a batalha, o que significa que sua morte não era assassinato em um sentido técnico. Além disso, quando o autor relatou a morte de Asael em 2 Sam 2, ele sofreu para mostrar que Abner não queria matar a Asael e, aparentemente, atuou puramente em defesa própria. Isso significa que Abner matou sem premeditação e, portanto, deve estar seguro em Hebron. Em vez disso, ele é assassinado no portão – o lugar onde o assassino deveria testemunhar diante dos anciãos antes de se refugiar na cidade. Ao especificar onde Abner morreu, o autor ajuda assim o leitor a avaliar o ato de Joabe e seu personagem. Ao matar Abner no portão de (o lugar do julgamento nos tempos antigos) Hebron Joabe tomou o julgamento em suas próprias mãos (em vez de deixar a congregação pronunciar a sentença) e mostrou seu desrespeito pela lei de Deus. No entanto, matando Abner no portão, Joabe também se pronunciou para o julgamento e anunciou sua própria morte: quando ele matou Abner em um lugar de refúgio, ele também seria morto em um lugar de refúgio (1 Reis 2:28-35). Em contraste com Abner, no entanto, Joabe foi culpado, pois matou com premeditação e, portanto, não estava seguro em um lugar de refúgio.

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